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    雞公山景區抗戰文化線路——北崗別墅群

    來源:雞公山風景區  發布時間:2021-05-08  瀏覽 1872 次

            路線:新山門(雞公山概況)—報曉峰—武漢會戰歷史紀念館—抗戰救亡將士紀念碑—北崗別墅群


    現在我們來到的地方是雞公山北崗,將要參觀的是北崗別墅群。雞公山山嶺從地形上大致可分為北崗和南崗兩大部分,在清末和民國時期,根據管理的需要,雞公山又被劃分為教會區、避暑官地、河南森林地、湖北森林地四個部分。北崗別墅區位于教會區。

       說到教會區,還要追溯到上世紀初。1902年,盧漢鐵路(北京郊區蘆溝橋到漢口)漢口至信陽段通車,火車通車的當年,美國基督教信義會傳教士丹尼爾·李立生(Daniel Nelson)等人相約沿鐵路考察游玩,登上雞公山,發現此山景色秀美,涼爽怡人,實為避暑的理想之地,繼而有在此買地建房和傳教之意。1903年,李立生出銀一百五十六兩,買得隨田山場一處,次年7月,美國傳教士索倫森·施道格(Sorensen Stokke)出銀五百六十二兩,也購買了一片山嶺。隨后,李立生、施道格等人便在購置的土地上施工建房。沒有多久,漢口、上海、廣州、天津、青島等地的美、英、法、德、挪威、丹麥、日本、俄羅斯等20多國傳教士、外交官、富商巨賈蜂涌而至,甚至連設在漢口的英國匯豐銀行、華昌銀行,法國永興銀行、寶正洋行,丹麥幸福洋行,日本三菱洋行、大全洋行、正金銀行,俄國商行等也聞風而來,購地建房,兩年內即建起各式樓宇27幢,寓居外僑六七十人。1925年,雞公山有外國傳教士及家屬722人。至1935年,在雞公山常住和避暑的外國人已達2201人,建造起中西各式別墅500余幢?!疤以凑嬗行绿斓?,十里風飄九國旗”就是當時的真實寫照。

       雞公山別墅群落形成于1904年---1938年間。新中國成立后調查,僅存212幢和一些清晰可辨的遺址。2007年,經第三次全國文物普查,現存近代建筑119處,其中別墅房屋109處,門、亭、防空洞等構筑物10處。

       雞公山別墅群有“世界建筑博覽”之稱。登高四望,在萬綠叢中、奇山險峰之間、秀水明池之畔,點綴著數以百計的中外別墅,象一顆顆璀璨的明珠綴滿山巒。這些千姿百態、風格殊異的別墅,依山順勢,與清泉翠林交相輝映,構成一幅幅空間遼闊,絕妙無比的優美畫景,宛如神話中的仙山瓊閣。錯落有致的建筑群具有濃厚的異國情調,與大自然的美融為一體,可謂清涼世界,別墅奇觀。

    營建別墅所需木料,多購自漢口木行,石料就地鑿取,磚瓦亦大多為當地燒制。工匠來自信陽、應山、孝感、漢口等地。幢幢別墅,都凝結著中國建筑工人的心血,表現了他們的聰明智慧和高超技藝。憑借著他們奇妙的構思和豐富想象,砌石壘墻,圍欄拱棟,隨緣造化,巧手生華,除姊妹樓相似外,依山勢不同的幾百幢別墅各具形態。按照地理位置,別墅可分為南崗、北崗、中心區和避暑山莊四個群落。其中,北崗別墅區是西方建筑最為集中的地區。

       說到這里,大家不禁要問,外國人在這里建房難道不受限制嗎?外國人和中國人在雞公山是如何相處的?

    先說前一個問題,在中國近代歷史上,隨著鴉片戰爭等一系列中外戰爭的發生,中國的國門被打開,西方人在中國通商口岸經商、定居,在內地傳教、旅游都已漸成常態,然而,根據中外有關協約規定,外國人除了教堂公產需要外,是不能在內地隨意購買土地和建筑房屋的。西方人在雞公山購地建房的行為顯然違背了有關協約規定,理所當然地遭到中國人民的反對,實際上,李立生等人為貪重價,還把購置的土地轉售,這是雞公山在清末發生西方人購地建屋糾紛的直接原因。湖廣總督張之洞在任期間,督令有關方面解決這一問題,行令江漢關道照會各國領事設法禁阻,同時咨明外務部查照在案。有關瀆職官員被撤職查辦。經過與各國領事的艱難磋商談判,1908年1月4日,中外達成《收回雞公山地另議租屋避暑章程》。根據該章程,除教會公產三百四十七畝仍歸教會公產執業外,將此之外的外國人所購基地及山上路一律收回,訂為湖北、河南兩省官地。允許租戶在此收回地基內,蓋造西式房屋租為每年避暑之所。已造、或立有合同欲造之房屋,由地方官給價購回,仍轉租原租戶居住。也就是說,除教會公產外,外國人只能以租的方式在此居住和避暑。

    那么,外國人和中國人又是如何相處的呢?

    上世紀初,著名詞人劉景向在他所寫的《雞公山竹枝詞》中給我們提供了若干真實記錄。前面提到的“桃源真有新天地,十里風飄九國旗”就是劉景向《雞公山竹枝詞》中的句子,這句話既彰顯了雞公山國際山上都市的繁華,也道出了國人對國土任人踐踏、主權受人擺布的不滿。說到這里,大家會想起舊中國上海灘“華人與狗不得入內”的故事,雞公山雖然不是殖民地,但殖民地色彩濃厚。雞公山教會區有外國人組成的北溝協會負責管理教會區事務,中國人是不能隨意出入教會區的。山上中外居民之間,雖然不乏友好交往,但冰火兩重天的差別是顯而易見的。有這樣一首詞:“防疫驚驚似戒嚴,那容傳染到深山,可憐抱病登臨客,星夜匆匆被放還”。意思是某年夏天疫病流行,山上戒備很嚴,有病人上山的,西醫查出后不顧病人安危,立即將之遣送下山,聽說此事的人無不寒心。山上居民,除做點生意,出售農副產品、賣花、養奶牛謀生外以及充當建筑工外,以肩輿為生者不下數百人。

    北崗別墅群讓我們我們明白這樣一些道理:

    第一,既要尊重文化的多樣性,也要堅持文化自信,大力發展民族文化。

       世界上每個民族、每個國家都有自己的獨特文化,尊重文化的多樣性是世界文化繁榮的必然要求。中華文化是一種開放性的文化,中華文化在發展過程中,總是不斷地與各種文化進行著交流交融,汲取著營養。但是,中華文化數千年綿延不絕、繁榮發展的歷史也證明,只有堅持文化自信,發展本民族文化,才是中華民族賴以存在發展的根本。

    第二,沒有主權平等和國家強盛就沒有國家尊嚴。

       中華人民共和國成立前的近代中國,積貧積弱,一系列條約的簽訂和通商口岸的開放基本上都是協商表面掩蓋下的不平等和強迫行為。近代以來,盡管世界的大勢是全球化和開放交流,但國家是有主權的,國際交流是要以平等為前提的。今天,我們看到的這些別墅群,既是中外文化交流的成果,也是外來文化入侵的明證。它告訴我們,只有國家強盛,列強才不會將自己的文化強加于我們;只有主權平等,世界各國人民才有文化的選擇權,世界文化才能繁榮,才能發展。

     


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